مراجعة وتحليل الكتاب
الكاتب
د. عاطف عزيز يقود جماعة منحرفة عقيدياً، مدعياً انه مُكلف من الله باصلاح الكنيسة، وهذا الجيل، للاعداد للمجئ الثاني الوشيك. بعدما فشل في تأسيس مملكته في مصر، وبعد ان حرمه مجمع الكنيسة القبطية، حاول ممارسة تعاليمه خارج مصر، ثم لجأ الى الولايات المتحدة مع كبار تلاميذه. وهناك قبلتهم "الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا" المنحلة اخلاقياً ومالياً "كمجموعة مستقلة". وقد استقروا في أريزونا، حيث يحاول الدكتور عاطف ترسيخ وتنمية طائفته وتأسيس مملكته.
خلفية
الكتاب يقر 2014 لإصداره. لذلك هو أكثر من سنة قبل تكريس الدكتور مشرقي كاستافروفور أي حامل الصليب ودخول بعض تلاميذه الى الكنيسة الأرثوذكسية بأمريكا OCA [مارس 2016]. كما يسبق مؤتمري إسرائيل وكوريا، والعديد من الكتب التي نشرت لاحقا من خلال منظمته شاين انترناشيونال. وبحلول ذلك الوقت انتقل المؤلف بالفعل إلى الولايات المتحدة، بعد سنوات عديدة بعد أن حرم مع العديد من أتباعه من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية [2002].
ونرى في تسلسل تعاليمه ومنشوراته تشكيل عقيدته. تستند أساسا إلى التغيير في تدبير الله لخلاص الإنسان في المرحلة النهائية من نهاية الأزمنة. واستعادة الكنيسة حيث أن الكنيسة قد ضلت منذ القرن الخامس. من خلال مسحة جديدة لأناس ذو ميزات خاصة. إضافة إلى ذلك التعريف الحرفي للمسيح فينا. و استعلان قوة دم يسوع على أعضاء الجسد، مما أدى إلى تشكيل صلاة العبادة الجديدة وتفسيرات ضيقة المعنى لآيات منتقاة من العهد الجديد، ومواقف من العهد القديم.
الكتاب يباع على أمازون بصورة ورقية وإلكترونية.
تحليل الفصول
"المقدمة"
الثلثان الأولان سرد الدكتور مشرقي لموجز رحلته منذ "اقتراب الرب منه"، و "الدعوة الإلهية" ليتم افرازه وتخصيصه ك "أخ بتول".
ثم الجزء الأخير هو أن هذا الكتاب "يقدم هذا الكتاب للمؤمنين والخدام بعض المبادئ التوجيهية اللازمة والمبادئ الروحية ...".
وأخيرا، ينتقد "السمات المحدَدة" للجيل: يتأثر بالإعلام، وهو أيضا "جيل من التناقضات والصراعات". وتأكيدا على أنه "أولا وقبل كل شيء، يجب ألا ننسى أنه هو جيل نهاية الأزمنة".
"الجزء الأول: المبادئ الكتابية المتعلقة بمسؤوليتنا تجاه الجيل"
"لتكون مسؤول عن هذا الجيل" و "قناة نعمة" له، تحتاج إلى "قبول تكليف من الله". لإظهار من هم أولئك "خدام الله"، يقوم المؤلف بتشويه سمعة الآخرين الذين فقط يمكن أن يباركوا ب "طريقة سطحية". غير مدربين "ليكونوا تلاميذ الكتاب المقدس". ...
"واحد فهم عقل الله بشأن النعم": في هذا القسم الفرعي، يتجول في العديد من الاتجاهات في محاولة لإظهار تجربة وفهم "عقل الله" مما يجعل من غير الواضح ما هو هذا الفهم، أو ما هو الغرض. ربما فقط لإظهار أنه هو له "ميزة خاصة"، وأنه لديه هذا "الفهم".
"اثنان فهم الفرق بين النعم الخاصة والنعم العامة": يفسر التفريق بين بركات العهد القديم"الأرض والمادية" في عصر (السقوط)، والكنوز السماوية التي هي بركات العهد الجديد.
"ثلاثة تمييز الوقت الذي نعيش فيه": يشير الدكتور مشرقي إلى بعض آيات الكتاب المقدس والحالات التي تبدو غير ذات صلة بالموضوع، مشيرا إلى أن "الروح القدس" هز قلبه، وفتح عينيه على "رسالة نبوية" "بنيّة جسد المسيح كله ".
المؤلف يستمر في المرور بحالات غير ذات صلة، فقط لإدراج بيانات حول نفسه. مثل "أتذكر الوقت عندما تلقيت لأول مرة الدعوة إلى أن يعهد إليّ بالجيل. كان الوقت الذي غير حياتي تماما ". وقد تلقى" تكليف، مهمة الجيل" بينما كان علي متن طائرة في الجو.
"عندما نذهب إلى السماء سوف نكتشف ..." "... الشخص الذي كان عهد إلىه بالجيل. الذي كان له قلب لجيله. وبسبب هذا، كان في الواقع قادرا على الخدمة في كل هذه التبشيرات المختلفة ".
"الجزء الثاني: كيف يمكننا أن نكون مسؤولين عن الجيل؟"
بعد أن ثبت في السابق أن الدكتور مشرقي هو الشخص "المكلف بالجيل"، الذي سنرى في السماء، هنا: "من هو الذي يعهد به ويفرز لخدمة الجيل؟ يجب أن يكون الشخص الذي يمكن أن يعهد إليه بخدمة الجيل قارورة مختارة تلقت مسحة روحية، ومن ثم تؤهله لخدمة الجيل ".
"أربعة فهم السمات الرئيسية وخصائص الجيل": ما هي خطة وتدبير الروح القدس لهذا الجيل؟" مع صفحات من المنطق التي تنص على أن "كنيسة الله تنزلق للأسفل، تنحدر للسفح، و روح العالم تدخل الكنيسة. الكنيسة تحتضن الكثير من الأشياء القبيحة" ، و"جيل متغطرس جداً".
"خمسة ملامح ونقاط ضعف في جيلنا" "الملامح الرئيسية لجيلنا" تشمل "عدم الطهازة وغياب الخوف من الله". "المشاعر والشهوة"؛ "اختفاء الإيمان العميق والصبر"؛ "غياب حياة التضحية". "الكلام المفرط، صنع الخطط البشرية، وحكمة الجسد، بدلا من حكمة الله"
"ستة علاجات للمساعدة في نقاط الضعف في جيلنا": "ثلاثة أشياء، علاجات": "أيقونة" "المسيح يريد أن يأتي ويسكن داخلنا حرفيا. يجب أن يتشكل داخلنا ونحن بحاجة إلى أن نتحول إلى أيقونة! "؛ "الميراث الروحي"؛ و "الصلاة والانضباط الروحي".
"الجزء الثالث: كيف يمكننا أن نبارك جيلنا؟"
"بحث الكتاب المقدس لفهم عقل الله" و "النظر في حقيقة أن جيلنا هو جيل نهاية الأزمنة".
"سبعة بحث الكتاب المقدس لفهم عقل الله بشأن مباركة الجيل": "الله يريد منا أن نكون مفرزين ومنفصلين عن العالم"، "نحن بحاجة إلى أن تكون" مفرزين "."، "تحتاج إلى أن تكون "مفرز" للرب. "العيش في الروح والإنفصال للرب"، ودخول "العهد" حيث "العهد ينطوي على التزامات".
"ثمانية جيل نهاية الأمنة": "يجب أن يكون هناك تدبير خاص، خطة خاصة من الله للخدمة خلال هذا وقت نهاية الأزمنة".
ثم بناء على لوقا 1: 17 "وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً". التفسير أن الإستكمال النهائي لهذه النبوة "سيحدث في نهاية المطاف" من خلال" تلقي المسحة المتميزة التي تلقاها إيليا ويوحنا المعمدان." بعدها صفحات تشرح "سر هذه المسحة" ،"خصائص بشارة إيليا"، و"خصائص بشارة يوحنا المعمدان ".
"الجزء الرابع: تلقي إمتلاء ومسحة الروح القدس من جديد"
"نحن بحاجة إلى الحصول على ملء جديد من الروح القدس. تمكين جديد للروح ".
"تسعة مبادئ في الحصول على ملء جديد من الروح القدس": "لقاء الله المقدس"، و "استعادة الربيع الأصلي من عيد العنصرة"
ثم "يكشف سر" "كشفه الله". ليصل إلى نقطة أن الروح القدس للرجال هو "نهر في كنيسة الله". لقد أعطى الله "هذا التدبير للكنيسة". ولكن في الأوقات الصعبة، هناك أولئك الذين "سوف يستقبلون الروح القدس بشكل سري"، دون أن يدركوا أنهم تلقوا هذا الملء من النهر." " للأسف،" " أغنى مصدر للعنصرة لم يعد متاحا."
"ومع ذلك، عندما يأتي اليوم وكنيسة الله مستيقظة لاستعادة الميراث، والتعامل مع الغيوم، يمكننا أن نتلقى مرة أخرى تدفق كامل من العنصرة. ثم سيتم اطلاق الرتب الخمسة الرئيسية للروح مرة أخرى في اكتمالها. وترد الخمسة رتب في أفسس 4: الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة، والإنجيليين. عندما يتم إطلاق هذه الرتب في امتلائها، لن يكون هناك انقسام بعد داخل كنيسة الله. وستتحد قطاعات الكنيسة المختلفة، لأن هذه الرتب سوف تجلب الرؤى الحقيقية والجديدة عن المسيح ".
"المسؤولية تجاه الجيل": ثم كرر الكاتب قصة القديس بولس في أعمال 20: 29-30 المذكورة في "المقدمة ": "من المثير للاهتمام أن بولس كان يفكر في أربعة أجيال. وخلال تلك الفترة، كان جيل ما يعني قرن. وهذا يعني أن بولس كان يفكر قدما إلى أربعة قرون من أجل الحفاظ على الكنيسة آمنة من الانقسامات. إذا كنت تدرس تاريخ الكنيسة، فمن المدهش أن نجد أن الكنيسة كانت في الواقع آمنة من الشقاق وموحدة حتى القرن الرابع. حدثت الانقسامات بعد ذلك، لأن الكنوز والوحي بدأوا يتلاشوا مع العالم وفلسفاته. لم يعد نقاء الروح هناك. في هذه اللحظة بالذات، أنت تتلقى كنوز. هي ليست كنوزي، هي الكنوز التي تلقيتها من الرب وأنا آسلمها لكم. لذلك، يجب أن نكون حراس الكنز، ويجب أن نسلمها إلى المؤمنين. إذا كنت على استعداد للقيام بذلك، سوف يعهد لك الله، وسوف تكون ممسوح للخدمة لهذا الجيل. هذه هي مسؤوليتنا - أن نكون "حراس الكنز". الله يمكننا من أن نكون مخلصين حقا ونسلمها تبعاً الى المؤمنين الآخرين."
"الجزء الخامس: فهم علاقة العهد"
التأكيد على وشرح "علاقة العهد مع الله" ضد "سوء الفهم". لذلك، قبل سنوات عديدة يقول انه "وصل لفهم ملء علاقة العهد". وما يترتب على ذلك أن "الله سوف يرافقنا كشريك ورفيق". "هل تعرف ماذا جعل يسوع مختلف جدا في حياته وخدمته؟ كان في علاقة وثيقة جدا مع أبيه". "كان الآب دائما مع يسوع، بسبب تلك علاقة العهد".
"عشرة خصائص للعهود": الشرح من خلال المواثيق بين الله ونوح. الله وإبراهيم. والله وأحفاد إبراهيم.
"أحد عشر العهد الجديد": مملكة الله "تمتد وفقا للعهد". "نطلب الآن من الله أن يغذي إنساننا الداخلي، ويفتح كنوزه. نحن نتلقى ونسلم، ونحصل ونعطي؛ هذا هو عهد الله ".
"اثنا عشر تجربة ثمار وبركات العهد": ربط العهد مع تعريف القديس بولس "ختان القلب"، والذي يتم بطريقتين: أولا من خلال الفضائل والممارسات الروحية؛ ثانياً "قبول تأديب الله بتواضع".
القضايا الحرجة والتناقضات مع الكتاب المقدس والكنيسة
- على الرغم من أن المؤلف لم يكن لديه أي رتبة كنسية - على الأقل إلى ذلك الوقت، فهو يقدم "التوجيه الروحي" إلى "الخدام". [المقدمة].
- من البداية [المقدمة]، يؤكد المؤلف أن هذا "هو جيل نهاية الأزمنة". وقد أكد المؤلف "المرحلة النهائية من نهاية الأزمنة" مرارا وتكرارا كأول مبرر لبقية عقيدته. تجاهل كل تعاليم العهد الجديد حول أن المملكة كانت قريبة منذ أيام يوحنا المعمدان والرب يسوع على الأرض. والتحذيرات من التنبؤات والأنبياء الكذبة والتعاليم عن توقيت النهاية. انه يستخدم أيضا المبررات الملتوية كما هو الحال دائما، كما لو كان الجيل الحالي لديه المزيد من الصراعات والحروب والإنحرافات عن الأجيال السابقة.
- في محاولة للكاتب لرفع ذلك الذي هو "المسؤل عن هذا الجيل"، "بتكليف من الله"، ويمكن أن "يبارك بقوة"، لأنه مستعد وملتزم: يهمل حقيقة أن التدبير والبركة هي أعمال الرب. وله أن يفعل ذلك، كما كان يعمل من خلال الرسل والتلاميذ الذين كانوا أفراد عاديين مع عدم وجود "سمات خاصة" ولا استعداد ذاتي لذلك بالفرز والممارسات! المؤلف يجعل 'الخدمة' تمجيد لبعض عن طريق تشويه سمعة الآخرين!
- والمؤلف هو "الشخص" "المؤتمن على الجيل"، بتكليف من الله: فكرة الشخص المعاصر المتلقي الرسائل النبوية، والذي يؤتمن على الجيل، بتكليف من الله، ضد التحذيرات من الكتاب المقدس من ظهور تعاليم وأنبياء جدد. وتعتبر هرطقة في الكنائس الرسولية.
- ينتقد المؤلف الكنيسة كالمعتاد في تعاليمه وكتاباته. لكنه يفعل ذلك ليس من منظور المحبة والنفد للبناء والإصلاح من الداخل. بدلا من ذلك يتنبأ باستعادة البديل. لا اقتراح أو جهد لإصلاح أو تحسين، بدلا من استنتاج أن الكنيسة قد ضلت، تنحدر الى السفح، و"فقدت رسالتها وسلطتها"، لذلك تدبير الله ل "المرحلة النهائية من نهاية الأأمنة" هو الاستعادة من خلال اختيار لمسح رجال "لديهم ميزات خاصة" لتشكيل "وحدات الكنيسة" الجديدة.
- "روح العالم تدخل الكنيسة". هنا - كما في كتاباته الأخرى - أن الكنيسة كانت في "مكان سماوي" حتى القرن الرابع: العهد الجديد يتضمن الكثير من الأمثلة على "روح العالم" "في داخل الكنيسة، من يهوذا، نيكولاس، سيمون الساحر، حنانيا و سفيره، وغيرهم. لم تنزل الكنيسة من السماء، فقد كانت دائما مكونة من البشر والخطاة. والرب، في سفر الرؤيا لم يضع شرطا للكنيسة إما أن تكون في "الحياة السماوية" أو انه سوف ينشئ بديلا! في الواقع هو ممسك ملائكة الكنائس في يده اليمنى، وهو في وسط الكنائس السبع [رؤيا 1].
- والسؤال بعد حكم المؤلف الشديد على "كنيسة الله". فما هو الجديد البديل "وحدات الكنيسة" ؟؟ كنيسة ماذا؟.
- انتقاد الجيل ل "حكمة الجسد، بدلا من حكمة الله": لا يمكن لأي إنسان أن يدعي حكمة الله، إلا من أقصى الغطرسة. الله لا يُكشف تماما لأي إنسان. هل يضع الدكتور مشرقي نفسه في فئة أعلى من الجيل الذي ينتقده؟
- في ادعاء "مسحة خاصة" ليكون "بتكليف من الله"، وتكرار أهمية الحياة الروحية النشطة والالتزام بالخدمة: قد يكون هذا من نتائج الصراع الداخلي للدكتور مشرقي للوفاء بما يعتقد أنه الغرض من حياته ، في حين حرم من المكانة التي يعتقد أنه يستحقها في الكنيسة. لذلك يصبح من الضروري أن يفكر أنه شخص فريد، بتكليف مباشر من الله، باستعلان الروح القدس، حيث أن الكنيسة قد ضلت، ونهاية الأزمنة على الوشك.
- "كان الآب دائما مع يسوع، بسبب تلك علاقة العهد": هذا هو مفهوم غريب عن العلاقة بين أقانيم الثالوث! يسوع هو ابن الآب و "جوهر واحد مع الآب". علاقة شرطية (العهد)، كسبب أو شرط ل "كان دائما مع"، هو غريب على معتقداتنا، وليس بالنسبة لنا البشر لفهم ولا تحليل. هل كشف الله أيضا للمؤلف هذا الجانب من العلاقة بين الآب والابن ؟!
