الإنسان الداخلي و تشكيل المسيح

هذا الموقع لكشف ومناقشة المخالفات الكتابية والايمانية في كتب وتعليم د. عاطف عزيز مشرقي (الاب مكاريوس). المحتوى مبني على كتبه وتسجيلاته. حقائق لا افتراضات
388236-under-construction-ar

تعليق على الكتاب

by editor3, translation moderator2

خلق الله الإنسان على صورته الخاصة وشبهه. خلق الرجل في صورة الله الثالوث. مفهوم يمكن التعرف عليه ومفهومة على نطاق واسع من الانسان الذي تم خلقته الجسم والنفس والروح. في 2 كورنثوس 4: 16، قال بولس “لِذَلِكَ لَا نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا ٱلْخَارِجُ يَفْنَى، فَٱلدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا. ". هنا بولس يتحدث عن روح تجددت كالانسان الداخلي والجسد للشخص كما الانسان الخارجي. عندما ذكر بولس الانسان الداخلي في رومية 7: 22، كان يتحدث عن روحه قبل التجديد. وهكذا كان بولس يتحدث عن النفس والروح قبل وبعد التجديد. عندما يتحدث الآباء عن النمو الروحي، من الواضح أنهم يتحدثون عن النمو المتعلق بالروح، وليس مع الجسد او الأعضاء ، مثل العينين والأذنين ولها نفس الكفاية. عندما يتحدث الآباء عن الإفراج عن الروح، يتحدثون عن الإفراج عن سلاسل رغبات الجسم. انها ليست البذور التي تنمو حرفيا، ولكن اتصال إلى الله الذي ينمو مجازيا.

عندما تفكرعنوان الكتاب، الانسان الداخلي وتشكيل المسيح، وأنت تقرأ كذلك في الكتاب، وتحصل على طغت بعض التفسيرات المتناقضة وتحويل المفاهيم. هل الإنسان الداخلي هو جسم مواز له أجهزة موازية كالانسان الخارجي، أم أن الانسان الداخلي هو "المسيح في "، أو كليهما؟ الجواب على هذا السؤال وفقا لبولس بسيط جدا. الانسان الداخلي هو الروح. حينما يكون لأحد الإيمان بالمسيح، يتم تجديد الروح من خلال الروح القدس النابع من الآب. الآيات التالية تجعل هذه النقطة واضحة: رومية 8: 10؛ 1 يوحنا 3: 24؛ يوحنا 14: 17.

فما هو النمو الروحي؟ مرة أخرى، الجواب البسيط هو في الآيات المذكورة أعلاه. هو حفظ وصاياه، وتتبع خطاه، ليتقوى بروحه في الانسان الداخلي.

فما هو "ليتصورالمسيح فيكم" (غلاطية 4: 19)؟ الجواب البسيط هو أفسس 3 :17، "ليحل المسيح بالايمان في قلوبكم". أيضا، في 1 يوحنا 3: 24، " أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلَّذِي أَعْطَانَا. ".

ليست هناك حاجة لهذه الزائفة الكاذبة لشرح مفاهيم ومبادئ راسخة للنمو الروحي و / أو الخلاص. يعرف مؤلف الكتاب أن قرائه قد يختلطون عندما يسأل السؤال "كيف أكون شخص في داخلى عندما أكون بالفعل شخصا؟". انه لامر جيد ان الكتاب يجيبون "هذا هو السر"، وكنيستنا هي في الواقع كنيسة أسرار. ومع ذلك فإنه ليس من الجيد أن يفسر السر ويسبب المزيد من الارتباك لقرائه من خلال الدخول في المجال الطبي ووضع الكثير من خلال كلمات بولس. في مقدمة كتابه يقول "العدو دفن واخفي معظم هذه المبادئ الخمسة ترك كنيسة المسيح مع واحد فقط من هذه المبادئ ... المسيح يرغب في الاستعادة لكنيسته كل الثراء الذي فقد". وكثيرا ما كتب هذا أو قال في كتب المؤلف او عظاته. في كتب أخرى من قبل نفس المؤلف، وفي بعض العظات الأخرى أيضا، يقول المؤلف صراحة أن الكنيسة نفسها تحتاج إلى الاستعادة.

في نهاية الكتاب يقول المؤلف "يقول اللاهوتيون أن المسيح يرافقنا من خلال الروح القدس"، وهو الاعتقاد المقبول على نطاق واسع. ومع ذلك، لا يزال صاحب البلاغ يقول "هذا صحيح؛ ومع ذلك، إذا تم تشكيل المسيح فينا، انه سيكون فينا وحولنا. وبالتالي سيكون مرافقة مستمرة."

The Book

[Incomplete.. in progress]

Background

The book is published mid-2016 under the name “FR. MACARIUS (ATEF MESHREKY)”. Fr. Macarius is the name given to Dr. Meshreky on his tonsuring as a Stavrofor in the OCA on March 23rd, 2016 at the Monastery of St John of San Francisco in Manton, CA, USA. A few days after he went back with his disciples to Phoenix, AZ, USA.

Book Summary

Book Structure

Critical Issues

  1. The ‘inner man’ entity: Early, in “INTRODUCTION” the effort tis about defining the ‘inner man’, which is essential for the whole book and potentially other teachings and books as well. The ‘logic’ used ends up with an ‘inner man’ that’s ‘inner’ to the body, contoured and membered like it (if healthy grown), but not in the body as it separates from it at death. Then it is seeded ‘in our spirit’, but not in the spirit. Then it is ‘Christ in me’, but how in me? In my spirit or my body? A 3rd independent entity that’s not in my spirit, not in my body, but seeded in my spirit, with the contour, shape, and parallel members of my body? But that ‘Christ in me’ can be deformed and missing members? Seems like an elaborate attempt to assert that spiritual characteristics are parallel replicas of physical ones.

Chapter Analysis

“INTRODUCTION TO BOOK 1: THE INNER MAN AND THE FORMATION OF CHRIST”

Introducing as the first book in “the Inner Man series”. Goes over an over view of the two parts of the book. As typical of the author, uncovering “principles” “buried and hidden” from the Church; Introducing some “theological terms”; and discussing the “seasons of salvation” calendar. All these concepts and method are repeated in other publications and lectures.

Then “the inner man is exactly like the outer man; having parallel members: eyes, ears, hands, legs, and so on.”; “not a spirit”; “having the same contour as the outer one.”[P13-14]

That “inner man” “begins in the form of a seed, in our spirit.”! If it experience growth issues, when departing, “can be seen as a face without eyes, a face and neck without hands, a face and neck and hands without an abdomen, or missing any of the parts or members.” [P14]

On the other hand,…. Can come out glorious.

“Therefore, the ‘inner man’ is ‘Christ in me’.”

“Part 1 · The Inner Man & the Process of the Formation of Christ”

“Part 2 · The Principles of the Formation of Christ”

“Part 3 · The Results of the Formation of Christ”

Conclusion

The book based on its timing has some of the common features recent of Dr. Meshreky’s teachings: Anatomical features of the “spiritual” body, similar to the members of the body in a previous book “Prayers and Prophesying”; focus on “growing” and “protecting” those members; and deficiencies of the Church.

Contradictions to the Bible and the Church

  1. Anatomical and member features of the “inner man”: It is somewhat palatable to use tangible adjectives to describe heavenly and spiritual “things”, as repeatedly used in the New Testament by Jesus, St. Pau, in Revelation, because non-materialistic things that “Eye has not seen” 1 Corinthians 2:9 where there are “inexpressible words” 2 Corinthians 12:4. So “faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.” Hebrews 11:1 out of necessity since we cannot comprehend nor express. Even some descriptions of visions and revelation, describe “body” features not fully comprehensible by human and body anatomical measures, but barely imaginable. But we do not believe that the “inner man” is “not spirit”, and has same “outer shape” and members. At least nobody knowledgeable of that gave us a “picture” and “anatomy” of it, which we’ll never comprehend, nor understand anyway!
    1. In addition to the physical body and spirit, we have a 3rd “thing”? What’s the reference and significance of that “inner man” that’s not spirit, has same contour and members of the physical, and can be seen while departing to heaven? Why such contour with eyes, nose, ligaments, etc depart to heaven and how it functions there?
    2. Paul speaks of resurrected bodies, compared to material bodies as a plant compares to the seed, and comes at resurrection. (read 1 Corinthians 15). So where that “Inner man” lifecycle fits?
    3. References to members of the spiritual body are descriptive not parallel. For instance while the physical eye is an external light receiver, the spiritual one is “The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light. 23 But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great isthat darkness!” (Matthew 6:22). So when it is bad, the spiritual body is full of darkness, not deformed or ‘without eyes’.

Some References and Links

. . انشر وشارك - Share this . .

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

اسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني