الإنسان الداخلي و تشكيل المسيح

هذا الموقع لكشف ومناقشة المخالفات الكتابية والايمانية في كتب وتعليم د. عاطف عزيز مشرقي (الاب مكاريوس). المحتوى مبني على كتبه وتسجيلاته. حقائق لا افتراضات
388236-under-construction-ar

الكاتب

د. عاطف عزيز يقود جماعة منحرفة عقيدياً، مدعياً انه مُكلف من الله باصلاح الكنيسة، وهذا الجيل، للاعداد للمجئ الثاني الوشيك. بعدما فشل في تأسيس مملكته في مصر، وبعد ان حرمه مجمع الكنيسة القبطية، حاول ممارسة تعاليمه خارج مصر، ثم لجأ الى الولايات المتحدة مع كبار تلاميذه. وهناك قبلتهم "الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا" المنحلة اخلاقياً ومالياً "كمجموعة مستقلة". وقد استقروا في أريزونا، حيث يحاول الدكتور عاطف ترسيخ وتنمية طائفته وتأسيس مملكته.

الكتاب

الخلفية

تم نشر الكتاب في منتصف عام ٢٠١٦ باسم المؤلف "الاب مكاريوس (عاطف مشرقي) ". الأب مكاريوس هو الاسم الذي يطلق على الدكتور عاطف عزيز مشرقي منذ رسامته راهب ستافروفور في "الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا" والتي تمت في دير القديس يوحنا لسان فرانسيسكو في مانتون ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية. وبعد بضعة أيام من الرسامات عاد مع تلاميذه إلى فينيكس، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية.

ملخص الكتاب

تكوين الكتاب

قضايا حرجة

  1. كتاب عن الخلاص، مع الإغفال التام لضرورة الأسرار! سري التناول والمعمودية لم يذكرا قط. هذه هرطقة ان الخلاص بالإعداد الذاتي.
  2. قد أخذنا المسيح بالمعمودية، وصار فينا، فأصبحنا مسيحيين. كما هو في صلوات المعمودية "فليَتَصوَّر المسيح في الذين ينالون صبغة الإيمان الجديد مني انا الذي اخذ منه". في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، و "شكِّل صورة المسيح فيه (فيها) الذي على وشك أن يولد مرة أخرى من خلال تواضعي." في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. وقد أكد القديس غريغوريوس النزينزي: "لقد كان يقرُب التجديد بالماء والروح، والذي بواسطته نعترف لله بتشكيل واستكمال الإنسان شبه المسيح، والتحول والإصلاح من الأرضي إلى الروحي". (عظة رقم ١٨).
  3. كيان "الإنسان الداخلي": في الأوائل، في "المقدمة"، الموضوع هو تعريف "الإنسان الداخلي" ، وهو أمر ضروري للكتاب بأكمله ولربما تعاليم وكتب أخرى أيضًا. ينتهي "المنطق المستخدم بـتعريف "إنسان داخلي" هو "داخليًا" للجسم البشري، مُتشكل ومُحتوى بأعضاءه (إذا نما بصحة جيدة)، ولكنه ليس في الجسم لأنه ينفصل عنه عند الوفاة. ثم يتم زرعه كبذرة "بروحنا"، ولكن ليس في الروح. ثم هو "المسيح في داخلي"، لكن كيف فيَّ؟ في روحي أو جسدي؟ كيان ثالث مستقل ليس في روحي، وليس في جسدي، ولكن "مزروع" في روحي، ولكن بشكل ومحيط الجسد وأعضائه؟ لكن ذلك "المسيح في داخلي" يمكن أن يكون مشوهًا أو فاقدًا لبعض الأعضاء؟ يبدو أنه محاولة تفصيلية للتأكيد على أن الخصائص الروحية هي نسخ متماثلة موازية للخصائص الفيزيائية.

تحليل الفصول

"مقدمة لكتاب 1: الإنسان الداخلي وتشكيل المسيح"

تقديم كأول كتاب في "سلسلة الإنسان الداخلي". يقدم لمحة عامة عن جزأي الكتاب. كما هو معتاد من المؤلف، يدعي كشف "المبادئ" "المدفونة والمخفية" عن الكنيسة؛ مع تقديم بعض "المصطلحات اللاهوتية"؛ ومناقشة تقويم "مواسم الخلاص". تتكرر كل هذه المفاهيم والأسلوب في منشوراته ومحاضراته الأخرى.
ثم "الرجل الداخلي يشبه الرجل الخارجي تمامًا؛ وله أعضاء موازية له: العيون والأذنين واليدين والساقين وما إلى ذلك. "؛ "هو ليس روح"؛ "لها نفس المحيط الخارجي". [صفحة ١٣-١٤]
"الإنسان الداخلي" "يبدأ في شكل بذرة ، بروحنا".! إذا واجهت مشكلات نمو، عند المغادرة، "يمكن رؤيتها كوجهًا بدون عيون، وجهًا ورقبًة بدون يدين، وجهًا ورقبًة ويدين بدون بطن ، أو فاقدة أي من الأجزاء أو الأعضاء". [صفحة ١٤]
من ناحية أخرى،…. يمكن أن تخرج اممجدة.
"لذلك ، فإن" الإنسان الداخلي "هو" المسيح في داخلي ".

"الجزء ١ · الإنسان الداخلي وعملية تكوين المسيح"
"الجزء ٢ · مبادئ تكوين المسيح"
"الجزء ٣ · نتائج تكوين المسيح"

الخلاصة

يحتوي هذا الكتاب على بعض السمات الشائعة لتعاليم الدكتور عاطف الحديثة: الملامح التشريحية للجسم "الروحي"، على غرار أعضاء الجسم في كتابه السابق بعنوان "الصلوات والتنبؤ"؛ التركيز على "النمو" و "حماية" هذه الأعضاء؛ وأوجه القصور في الكنيسة. وكلها من وجهة نظره، والنظريات التي يدعي انها كُشفت له شخصياً.

مخالفات للكتاب المقدس والكنيسة

  1. الملامح التشريحية والعضوية لـ "الإنسان الداخلي": من الممكن إلى حد ما استخدام الصفات الملموسة لوصف "الأشياء" السماوية والروحية، كما استخدمها مرارًا في العهد الجديد السيد المسيح، والقديس بولس، وفي سفر الرؤيا، لأن الأشياء غير المادية "ما لم تره عين" ١ كورنثوس ٢ : ٩ حيث توجد "كلمات لا يُنطق بها" ٢ كورنثوس ١٢ : ٤. لذلك "الإيمان هو الثقة بما يرجى، والايقان بأمور لا تُرَى". عبرانيين ١١ : ١، بدافع الضرورة لأننا لا نستطيع التعبير عنها.  لكننا لا نعتقد أن "الإنسان الداخلي" هو "ليس روحًا" ، وله "الشكل الخارجي" والأعضاء نفسها. فهذا لم يذكر في الكتاب او في اي من مراجع الكنيسة!
    بالإضافة إلى الجسد والروح، لدينا "الشيء" الثالث؟ ما هي دلالة وأهمية ذلك "الإنسان الداخلي" الذي هو ليس روحًا، له محيط وأعضاء شكلية مادية، ويمكن رؤيته أثناء المغادرة إلى السماء؟ لماذا هذا المحيط بالعيون والأنف والأربطة وما إلى ذلك يغادر إلى السماء وما وظيفته هناك بهذا اشكل العضوي؟
    يتحدث بولس عن أجساد القيامة، مقارنةً بالأجسام المادية كما يُقارن النبات بالبذرة، ويأتي في القيامة (اقرأ ١ كورنثوس ١٥). إذن، أين تتلاءم دورة حياة "الأنسان الداخلي" هذه؟
    الإشارات إلى أعضاء الجسم الروحي في الكتاب وصفية وليست متوازية. على سبيل المثال، في حين أن العين الجسدية هي مستقبل ضوئي خارجي، فإن الروحية هي "سِرَاجُ الْجَسَدِ هُوَ الْعَيْنُ فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ بَسِيطَةً فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّراً وَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةً فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ مُظْلِماً فَإِنْ كَانَ النُّورُ الَّذِي فِيكَ ظَلاَماً فَالظَّلاَمُ كَمْ يَكُونُ!"(إنجيل متي ٦: ٢٢-٢٣). لذلك عندما تكون العين سيئة، فإن الروح تكون مُظلمة، وليس الإنسان الداخلي مشوهًا أو "بدون عيون"!

روابط ومراجع

تعليق على الكتاب

by editor3, translation moderator2

خلق الله الإنسان على صورته الخاصة وشبهه. خلق الرجل في صورة الله الثالوث. مفهوم يمكن التعرف عليه ومفهومة على نطاق واسع من الانسان الذي تم خلقته الجسم والنفس والروح. في 2 كورنثوس 4: 16، قال بولس “لِذَلِكَ لَا نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا ٱلْخَارِجُ يَفْنَى، فَٱلدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا. ". هنا بولس يتحدث عن روح تجددت كالانسان الداخلي والجسد للشخص كما الانسان الخارجي. عندما ذكر بولس الانسان الداخلي في رومية 7: 22، كان يتحدث عن روحه قبل التجديد. وهكذا كان بولس يتحدث عن النفس والروح قبل وبعد التجديد. عندما يتحدث الآباء عن النمو الروحي، من الواضح أنهم يتحدثون عن النمو المتعلق بالروح، وليس مع الجسد او الأعضاء ، مثل العينين والأذنين ولها نفس الكفاية. عندما يتحدث الآباء عن الإفراج عن الروح، يتحدثون عن الإفراج عن سلاسل رغبات الجسم. انها ليست البذور التي تنمو حرفيا، ولكن اتصال إلى الله الذي ينمو مجازيا.

عندما تفكر عنوان الكتاب، الانسان الداخلي وتشكيل المسيح، وأنت تقرأ كذلك في الكتاب، وتحصل على بعض التفسيرات المتناقضة وتحويل المفاهيم! هل الإنسان الداخلي هو جسم مواز له أجهزة موازية كالانسان الخارجي، أم أن الانسان الداخلي هو "المسيح في "، أو كليهما؟ الجواب على هذا السؤال وفقا لبولس بسيط جدا. الانسان الداخلي هو الروح. حينما يكون لأحد الإيمان بالمسيح، يتم تجديد الروح من خلال الروح القدس النابع من الآب. الآيات التالية تجعل هذه النقطة واضحة: رومية 8: 10؛ 1 يوحنا 3: 24؛ يوحنا 14: 17.

فما هو النمو الروحي؟ مرة أخرى، الجواب البسيط هو في الآيات المذكورة أعلاه. هو حفظ وصاياه، وتتبع خطاه، ليتقوى بروحه في الانسان الداخلي.

فما هو "ليتصورالمسيح فيكم" (غلاطية 4: 19)؟ الجواب البسيط هو أفسس 3 :17، "ليحل المسيح بالايمان في قلوبكم". أيضا، في 1 يوحنا 3: 24، " أَنَّهُ يَثْبُتُ فِينَا: مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلَّذِي أَعْطَانَا. ".

ليست هناك حاجة لهذه الزائفة الكاذبة لشرح مفاهيم ومبادئ راسخة للنمو الروحي و / أو الخلاص. يعرف مؤلف الكتاب أن قرائه قد يختلطون عندما يسأل السؤال "كيف أكون شخص في داخلى عندما أكون بالفعل شخصا؟". انه لامر جيد ان الكتاب يجيبون "هذا هو السر"، وكنيستنا هي في الواقع كنيسة أسرار. ومع ذلك فإنه ليس من الجيد أن يفسر السر ويسبب المزيد من الارتباك لقرائه من خلال الدخول في المجال الطبي ووضع الكثير من خلال كلمات بولس. في مقدمة كتابه يقول "العدو دفن واخفي معظم هذه المبادئ الخمسة ترك كنيسة المسيح مع واحد فقط من هذه المبادئ ... المسيح يرغب في الاستعادة لكنيسته كل الثراء الذي فقد". وكثيرا ما كتب هذا أو قال في كتب المؤلف او عظاته. في كتب أخرى من قبل نفس المؤلف، وفي بعض العظات الأخرى أيضا، يقول المؤلف صراحة أن الكنيسة نفسها تحتاج إلى الاستعادة.

في نهاية الكتاب يقول المؤلف "يقول اللاهوتيون أن المسيح يرافقنا من خلال الروح القدس"، وهو الاعتقاد المقبول على نطاق واسع. ومع ذلك، لا يزال صاحب البلاغ يقول "هذا صحيح؛ ومع ذلك، إذا تم تشكيل المسيح فينا، انه سيكون فينا وحولنا. وبالتالي سيكون مرافقة مستمرة."

. . انشر وشارك - Share this . .

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

اسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.